0930: sonrisase

En una entrevista de trabajo.

- ¿Cuál es su mayor virtud?

- Soy peperseverant... peperve... perperse... pepersere... peperse...

- Ya, le he entendido.

- Peperve... peperse... peperte... per...

Le dice Paco a su amigo Pepe que es muy tartamudo:

- ¿Por qué no vas a una escuela de tartamudos?

- ¿Y para qué?,... ¡si tartamudeo muy bien!

- ¿Cómo te llamas?

- Pepepedro Pepeperez.

- ¿Eres tartamudo?

- No, el tartamudo era mi padre y el del registro un imbécil.

- Me ha dejado mi mujer.

- Lo lo que que titienes que que hacer es olololvidarla.

- ¡Para ti es fácil decirlo!

 

0929: Cómo contar un chiste corto bueno para adultos: mis 10 mejores ideas de chistes

 Hay dos tipos de personas en el mundo: los que adoran los chistes verdes y los que dicen que no, pero mienten. Así que no te preocupes por tener cierta querencia al material erótico y subido de tono (si es así, te recomendamos las mejores películas eróticas para ver solo o en pareja) y no te avergüences de reírte de alguno de los mejores chistes cortos buenos para adultos que nos sabemos... y de compartirlo después con tus amigos.

"Pues la postura favorita de mi mujer en la cama es la del pez". "¿La del pez? Pues esa no la conozco". "Sí hombre. Se da la vuelta y... ¡nada!".

"Mamá, mamá, ¿cómo se explica que papá sea negro, tú blanca y yo amarillo?". "Mira chaval, si supieras la orgía que hubo ese día, lo que me extraña es que no ladres".

"Estoy saliendo con una chica que podría ser mi hija". "¿Sí? ¡Qué grande eres! ¡No sabes cómo me alegro! ¡Eres un verdadero tigre! Y dime: ¿quién es esa chica?". "Tu hija".

"Ahora tengo que tener mucho cuidado con quedarme embarazada". "Pero ¡si tu marido se ha hecho la vasectomía!". "Por eso, por eso...".

¿Te cuento un chiste verde rápido? Una lechuga en una moto

Una anciana le dice a otra: "Con los años, mi marido se ha convertido en una fiera en la cama". "¿Te hace el amor como un salvaje?". "No, se mea en las sábanas para marcar su territorio".

"Perdone señor, esto es para una encuesta, ¿su mujer grita cuando hacen el amor?". "Pues sí, bastante". "¿Y lo hace durante, después, antes...?". "No, lo hace después, cuando me limpio la polla con las cortinas".

Le dice un clítoris a otro: "Oye, que me han dicho que ya no te corres". "¡Bah eso son las malas lenguas!".

¿Cuál es el líquido más erótico? El agua caliente, porque pone los huevos duros y abre las almejas.

¿Qué le dice un mecánico a su mujer? "¡Mercedes, benz y ponte A4 patas que te voy a echar un Volvo y nacerá un Clío, porque en esto del Saxo no hay quién Megane!".

0928: El cerdito

 La señora estaba siempre vestida de negro y arrastraba sonriente el reumatismo del dormitorio a la sala. Otras habitaciones no había; pero sí una ventana que daba a un pequeño jardín pardusco. Miró el reloj que le colgaba del pecho y pensó que faltaba más de una hora para que llegaran los niños. No eran suyos. A veces dos, a veces tres que llegaban desde las casas en ruinas, más allá de la placita, atravesando el puente de madera sobre la zanja seca ahora, enfurecida de agua, en los temporales de invierno.

Aunque los niños empezaran a ir a la escuela, siempre lograban escapar de sus casas o de las aulas a la hora de pereza y calma de la siesta. Todos, los dos o tres; eran sucios, hambrientos y físicamente muy distintos. Pero la anciana siempre lograba reconocer en ellos algún rasgo del nieto perdido; a veces a Juan le correspondían los ojos o la franqueza de ojos y sonrisa; otras, ella los descubría en Emilio o Guido. Pero no transcurría ninguna tarde sin haber reproducido algún gesto, algún ademán del nieto.

Pasó sin prisa a la cocina para preparar los tres tazones de café con leche y los panqueques que envolvían el dulce de membrillo.

Aquella tarde los chicos no hicieron sonar la campanilla de la verja sino que golpearon con los nudillos el cristal de la puerta de entrada. La anciana demoró en oírlos pero los golpes continuaron insistentes y sin aumentar su fuerza. Por fin, porque había pasado a la sala para acomodar la mesa, la anciana percibió el ruido y divisó las tres siluetas que habían trepado los escalones.

Sentados alrededor de la mesa, con los carrillos hinchados por la dulzura de la golosina, los niños repitieron las habituales tonterías, se acusaron entre ellos de fracasos y traiciones. La anciana no los comprendía pero los miraba comer con una sonrisa inmóvil; para aquella tarde, después de observar mucho para no equivocarse, decidió que Emilio le estaba recordando al nieto mucho más que los otros dos. Sobre todo con el movimiento de las manos.

Mientras lavaba la loza en la cocina oyó el coro de risas, las apagadas voces del secreteo y luego el silencio. Alguno caminó furtivo y ella no pudo oír el ruido sordo del hierro en la cabeza. Ya no oyó nada más, bamboleó el cuerpo y luego quedó quieta en el suelo de la cocina.

Revolvieron en todos los muebles del dormitorio, buscaron debajo del colchón. Se repartieron billetes y monedas y Juan le propuso a Emilio:

—Dale otro golpe. Por las dudas.

Caminaron despacio bajo el sol y al llegar al tablón de la zanja cada uno regresó separado, al barrio miserable. Cada uno y su choza y Guido, cuando estuvo en la suya, vacía como siempre en la tarde, levantó ropas, chatarra, desperdicios del cajón que tenía junto al catre y extrajo la alcancía blanca y manchada para guardar su dinero; una alcancía de yeso en forma de cerdito con una ranura en el lomo.

Juan Carlos Onetti

0927:Garota de Ipanema

 A 64 años de “Garota de Ipanema”, la canción sigue siendo un ícono de la música brasileña y de la bossa nova. Aquí te cuento su origen y evolución:

 Origen de “Garota de Ipanema”

Autores: Antonio Carlos Jobim (compositor) y Vinicius de Moraes (letrista), dos gigantes de la música brasileña.

Inspiración: La musa fue Heloísa Eneida Menezes Paes Pinto, una adolescente de 15 años que vivía en la calle Montenegro del barrio Ipanema, en Río de Janeiro.

Lugar clave: El bar Veloso, donde Jobim y Vinicius se reunían a conversar y componer. Heloísa pasaba por allí a diario, y su forma de caminar cautivó a los músicos.

Título original: La canción se llamó primero “Menina que passa” (“La chica que pasa”), pero luego se cambió a “Garota de Ipanema”.

 Impacto mundial

La versión en inglés, interpretada por Astrud Gilberto, se convirtió en un éxito global.

Ganó el Grammy al Disco del Año en 1965.

Se convirtió en una de las canciones más versionadas de todos los tiempos.

 La verdadera “Garota”

En 1965, Vinicius confirmó públicamente que la chica era Heloísa.

La describió como “una mezcla de flores y sirenas, llena de luz y gracia, pero también de tristeza por la fugacidad de la juventud”.

Heloísa se convirtió en figura pública en Brasil, incluso posó para Playboy en 1987 y 2003.

 Controversia legal

Heloísa abrió una tienda de ropa llamada Garota de Ipanema.

Los herederos de Jobim y Vinicius intentaron demandarla por usar el nombre.

El juez falló a favor de Heloísa, quien expresó su decepción: “Nunca recibí dinero por la canción, pero ahora quieren prohibirme ser la chica de Ipanema. Eso es ir demasiado lejos”

“Garota de Ipanema” no solo es una canción, es un símbolo cultural de Brasil que ha dejado una huella profunda en la identidad nacional y en la percepción global del país. Aquí te explico cómo influyó:

🇧🇷 1. Icono de la bossa nova

La canción se convirtió en el estandarte del movimiento bossa nova, un género que fusiona samba con jazz y que emergió en los años 50 y 60.

Su ritmo suave, melancólico y sofisticado capturó la esencia de la vida carioca: relajada, sensual y poética.

🌍 2. Proyección internacional de Brasil

La versión en inglés, interpretada por Astrud Gilberto, llevó la música brasileña a los escenarios internacionales.

Fue la segunda canción más grabada de la historia, solo detrás de “Yesterday” de The Beatles.

Ayudó a posicionar a Brasil como un país de cultura vibrante y talento musical.

💃 3. La imagen de la mujer brasileña

La “Garota” se convirtió en un arquetipo: joven, bella, libre, caminando hacia el mar.

Representó una idealización de la mujer carioca, aunque también generó debates sobre la objetivación femenina y el rol de la musa en el arte.

🏖️ 4. Turismo y cultura popular

El barrio de Ipanema se volvió un destino turístico icónico.

El bar Veloso fue rebautizado como Garota de Ipanema, y la historia de Helô Pinheiro atrajo curiosos de todo el mundo.

⚖️ 5. Controversia y legado

La canción generó disputas legales cuando Helô Pinheiro usó el nombre para su tienda de ropa.

A pesar de no recibir regalías, ella fue reconocida como parte inseparable del mito cultural.

🎤 6. Influencia artística

Ha sido versionada por artistas como Frank Sinatra, Ella Fitzgerald, Amy Winehouse y Caetano Veloso.

Aparece en películas, comerciales y series, manteniendo su vigencia como símbolo de elegancia y nostalgia.

0926: el mes de la Pachamama

 Dulces, plantas medicinales, incienso y los sullus (fetos disecados de llama) son partes esenciales de las ofrendas entregadas en distintos lugares de Bolivia este sábado, al iniciar el mes dedicado a la Pachamama para agradecerle por los bienes logrados en el último año y pedir una renovada prosperidad.

Agosto es el mes elegido para presentar este agradecimiento porque concluye la primera temporada agrícola en el mundo andino y  en este momento del año la Madre Tierra abre la boca para alimentarse con ofrendas que retribuyan los frutos dados y los que dará en el futuro.

Algunas ofrendas se entregan en las áreas urbanas en viviendas y comercios, pero también hay quienes las ofrecen en los sitios considerados sagrados en la cultura andina, como La Cumbre, un paso entre las montañas a unos 4.200 metros de altitud que conecta a la ciudad de La Paz con la zona subtropical de Los Yungas.

La gente suele trasladarse allí desde la madrugada y algunos inician el ritual cuando aún está oscuro, para esperar con la ofrenda ya hecha la salida del sol para recargar las energías.

«Muy felices y contentos de estar dando el agradecimiento a la Pachamama, siempre con la fe y con mucho cariño. No simplemente es recibir, también es dar»

Lo primordial en una ofrenda es la llamada «mesa» con dulces de distintas formas y los «misterios», unas pequeñas tablas de azúcar con diversas imágenes en las que se cree que sale la suerte de quien hace el ofrecimiento.

También incluye la wira k’oa, una planta medicinal sagrada que crece en el Altiplano, resinas aromáticas vegetales y la grasa de llama, además del sullu, frutas, flores, canela y azúcar, entre otros.

Estos elementos se acomodan encima de una estructura de maderas.

Quienes presentan la ofrenda la deben ch’allar con alcoholes, para después prenderle fuego y esperar hasta que quede reducida a cenizas. Una vez enfriado, el residuo se entierra.

Además de La Cumbre, hay otros sitios a donde también acude la gente para entregar sus ofrendas al ser considerados sagrados en la cultura andina, como la Waraco Apacheta, situada en las afueras de El Alto, y los cerros Pajchiri y Lloco Lloco en el Altiplano boliviano.

0925: algo de William Faulkner

 O quizá no ese bebé, no el mío, porque, ya que yo misma destruí al mío cuando me deslicé por la puerta trasera de aquel tren aquel día hace ocho años, necesitaré todo el perdón y el olvido de que es capaz un bebé de seis meses. Pero sí el otro: el tuyo: del que me hablaste: el que habías llevado seis meses en tu vientre cuando fuiste al pícnic o al baile o convite o peleao lo que fuera y aquel hombre te dio una patada en el vientre y lo perdiste.

¿Cómo? ¿El padre le dio a usted una patada en el vientre cuando estaba embarazada?

No lo sé.

¿No sabe quién le dio la patada?

Eso sí lo sé. Creí que se refería a si era el padre.

¿Quiere decir que el hombre que le dio la patada no era el padre?

No lo sé. Cualquiera de ellos podía serlo.

¿Cualquiera de ellos? ¿No tiene usted idea de quién era el padre?

Si se sienta usted sobre una sierra, ¿podría decir qué diente lo hirió primero? ¿Qué pasa con él?

¿Podría también ese bebé estar allí, que nunca tuvo padre y que nunca nació, para perdonarte? ¿Hay un cielo al que pueda ese bebé ir para perdonarte? ¿Hay un cielo, Nancy?

No lo sé. Yo creo.

¿Crees en qué?

No lo sé. Pero yo creo.

Todos se interrumpen al ruido de pasos que se aproximan al otro lado de la puerta de entrada, todos miran la puerta cuando la llave golpea de nuevo el cerrojo y la puerta se abre y entra el Carcelero cerrando la puerta tras de sí.

Treinta minutos, Abogado. Usted lo dijo, ¿sabe?: no yo.

Volveré más tarde.

Con tal de que no venga demasiado tarde. Quiero decir, si se espera hasta la noche para volver, puede que tenga compañía; y, si lo deja para mañana, ya no tendrá clienta. (a Nancy) Encontré al predicador que querías. Dijo que estaría aquí hacia el atardecer. Su voz suena como si pudiera ser un buen barítono. Y nunca se tienen suficientes, especialmente porque después de esta noche ya no te hará falta uno, ¿eh? No me guardes rencor, Nancy. Cometiste el crimen más horrible que ha visto el condado, pero estás a punto de pagar por ley, y si la propia madre del niño... Ya estoy otra vez hablando de más. Vamos, si es que el Abogado ha terminado contigo. Podrás empezar a tomarte tu tiempo mañana al amanecer, porque puede que tengas un duro y largo viaje.

¿Y qué pasa conmigo? Aun en el caso de que haya uno y alguien esté esperándome en él para perdonarme, siempre queda el mañana y el mañana. E imagina mañana y mañana, y que después no haya nadie, nadie esperándome para perdonarme... Crea.

¿Creer en qué, Nancy? Dímelo.

Crea.

Sí, señor. Un duro y largo camino. Si alguna vez enloqueciese yo hasta el punto de cometer un asesinato que me llevase a meter la cabeza en un nudo corredizo, la última cosa que querría ver sería un predicador. Mil veces mejor creer que no hay nada después de la muerte que arriesgarse al puesto al que seguramente iría yo a parar. (espera, sujetando la puerta y mirando atrás hacia ellos. Temple permanece inmóvil hasta que Stevens le toca ligeramente el brazo. Entonces se mueve, tropieza ligera e infinitesimalmente; tan infinitesimal y rápidamente se recobra que el Carcelero apenas alcanza a reaccionar, aunque lo hace: con rápido interés, con ese modo casi gentil, casi articulado que hay en él, apartándose de la puerta, dejándola incluso abierta cuando comienza a dirigirse rápidamente hacia ella)

Aquí; siéntese en el banco; le traeré un vaso de agua.

Estoy bien. 

¿Está segura?

Sí. Segura.

Muy bien. Desde luego no la censuro. Maldito si entiendo cómo puede soportar este hedor ni siquiera una negra asesina.

Pasa por la puerta y sale, invisible pero aún sujetando la puerta y esperando para cerrarla. Temple, seguida por Stevens, se aproxima a la puerta.

Buenas. Gowan, aquí está su esposa.

Alguien que lo impida. Alguien que quiera hacerlo. Si no hay nadie, estoy hundida. Todos lo estamos. Condenados. Malditos.

Claro que lo estamos. ¿No nos lo ha estado diciendo Él desde hace dos mil años?

Temple.

Voy.

Salen. Se cierra la puerta con un estrépito metálico, el estrépito y el golpear de la llave, mientras el Carcelero echa de nuevo el cerrojo y luego los tres pares de pisadas suenan y van desapareciendo por el pasillo exterior.

0924: un libro que se llama Islandia

 -¿Fuiste al psiquiatra, como te mandaron tantas veces?

-Sí, voy al psiquiatra y al psicólogo. Ahora tengo otros padecimientos: la vulnerabilidad de los seres humanos ha sido un tema tabú, sobre todo en los hombres. Pero estamos hechos de una fragilidad tremenda.

-Vos decís en la novela: “Estoy harto de ser un hombre y un hombre histórico”. Explicame.

-Creo que el hombre ha cumplido su ciclo, ya no da más de sí.

-¿Qué quiere decir eso?

-Quiere decir que el ciclo histórico de la masculinidad está concluido. Que hay otro orden en las relaciones entre hombres y mujeres. Hay muchos hombres que se han cansado de que la historia les dicete ese papel horrible de la masculinidad. Y el hombre que aparece en Islandia está cansado de ser hombre.

-Pero a los diez minutos ya tiene otras mujeres. Se porta como un “hombre histórico”. Dice: “Estoy destrozado, estoy destrozado y no puedo más” mientras le contesta el WhatsApp a otra.

-Sí, está determinado por su historicidad, que nos determina a todos. La literatura es la única posibilidad, a través de la imaginación, el deseo, incluso el erotismo, de salirnos de la determinación histórica. Somos lo que somos en función de los valores históricos con que vivimos. Dentro de cincuenta años habrá otros valores y la gente será de otra manera y nos mirarán a nosotros, probablemente, con cierto aire de pena, como nosotros podemos mirar la España de hace cincuenta años. La historia no ha terminado, la historia no ha muerto, eso es mentira.